國家博物館正在展出“百年巨匠 百年史詩——百位大師風采特展”，聚焦二十世紀做出突出貢獻的教科文衛體各領域的一百位大師巨匠，展出與他們相關的三百五十余件展品。透過這些展品，我們能看到百年巨匠上下求索的艱辛和令人動容的家國情懷。

　　在古今中西藝術中遨游

　　時間從不因人而異，無論對誰，一天都是二十四小時，然而不同的人對于時間的感受卻大為不同，英國歷史學家埃里克·霍布斯鮑姆說二十世紀是短暫的，意大利歷史學家杰奧瓦尼·阿瑞吉說二十世紀是漫長的。無論短暫還是漫長，對于中國人而言，二十世紀是異常豐厚的，是在苦難的包圍之中沖出一條生路，其中凝聚著無數中華兒女的艱辛求索，為了民族獨立、國家富強、人民幸福，多少人付出了生命的代價。

　　古與今，中與西，二十世紀的中國人，無法回避處理這兩組關系。大師之所以為大師，或許正在于他們對古今中西的關系，進行了具有啟發意義的探索。

　　時代的更替，藝術家最為敏感，面對西畫東傳的洶洶來勢，墨守成規勢不可能，但讓西畫獨霸東土又豈能心甘？二十世紀的中國藝術家們，出入于古今中西之間，為改良中國畫煞費苦心。中國現代美術的奠基者徐悲鴻，在二十三歲時即提出了自己的思路。1918年5月，他在北京大學畫法研究會演講《中國畫改良之方法》，認為“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”。

　　徐悲鴻以擅長畫馬聞名于世，他筆下的馬，超越了自然界的馬，而熔鑄了藝術家自己的精神氣質?！鞍傥淮髱燂L采特展”中呈現了徐悲鴻畫馬的名作之一《九方皋》，要讀懂這幅畫的內涵，我們要首先了解九方皋是誰。

　　《列子·說符》中有九方皋相馬的故事。都說伯樂善于相馬，伯樂心中有比自己更厲害的相馬者，這就是九方皋。秦穆公欲求“天下之馬”，乃良馬中的良馬。伯樂說自己可以辨識得出良馬，因為良馬可從外表來觀察，但卻沒有本事辨識“天下之馬”，因此向秦穆公推薦了九方皋。九方皋奉命尋找“天下之馬”，在沙丘這個地方找到了，他向秦穆公稟報此馬是一匹黃色的母馬，秦穆公派人從沙丘取回的馬卻是一匹黑色的公馬。秦穆公不悅，斥責伯樂推薦的人連公馬母馬都分不清楚，他相中的馬能是“天下之馬”？伯樂對此慨嘆：“若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視?！本欧礁尴囫R，注重的是其內在，而非外表。秦穆公試馬，果然是“天下之馬”。

　　九方皋之所以勝于伯樂，就在于他不為馬的外表所惑，而關注其內在。相人又何嘗不是如此？這幅徐悲鴻創作于1931年的《九方皋》，畫面中間的黑色公馬豐神俊逸、瀟灑不羈，與畫面中另外兩匹溫馴的馬形成對照，黑駿馬的身旁，著一身短打的老者就是九方皋，他傲然挺立、雙手叉腰，眼睛盯著黑色駿馬，他已識別出這就是“天下之馬”，但內心的喜悅沒有表現在臉上，而他身后的兩人，狀似小丑，不僅無法識別出“天下之馬”，反而露出譏笑的面容。這幅畫寄托了徐悲鴻對發現人才的渴望，飽受內憂外患的近代中國急需各方面的人才，也需要像九方皋這樣具有識別人才本領的人才。

　　徐悲鴻是現實主義的大師，這幅《九方皋》以中國畫的筆墨畫馬、畫人，不僅畫得真實，而且畫出了精氣神。當我們踱到吳冠中的《春雪》這幅布面油畫前，或許會莞爾一笑，吳冠中將油畫與中國的寫意傳統相結合，為中國畫的現代化、油畫的民族化做出了杰出貢獻。欣賞吳冠中的作品，站在畫前或許會感嘆其抽象，而離開畫后又覺得到底畫出了神韻。

　　從《九方皋》到《春雪》，中國藝術大師在古今中西的藝術資源中做逍遙游，同時豐富了中國畫與西畫，這正是文明交流的成果。

　　書信中表露對黨的無限忠誠

　　二十世紀，中國文學經歷巨變，古典時代潛隱在主流外的白話，成為現代中國文學的語言?，F代文學，不僅是使用現代語言，而且是用現代語言描寫現代思想與情感。中國現代文學三十年，代表性的作家常歸納為“魯郭茅巴老曹”，即魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺?！鞍傥淮髱燂L采特展”，六位文學巨匠的作品、手稿悉數登場，尤使觀眾感興趣的是一幅魯迅先生的畫像。

　　版畫在中國現代藝術中的地位，離不開魯迅的大力推廣，由此不難理解為何許多魯迅畫像是木刻版畫。這幅木刻版畫中，魯迅坐在書桌前，左手牽起了一頁文稿，旁邊一瓶碘酒十分醒目，眼神堅毅而凝重，似乎剛剛讀完手中的文稿，右手攥成拳頭，砸向了桌面。畫面的背景，揭示了魯迅所讀的文稿——方志敏撰寫的《可愛的中國》。

　　原來，魯迅與方志敏竟有這樣一層關系。青年時曾得到魯迅幫助、日后成長為魯迅研究專家的唐弢，在《同志的信任》一文中的描寫，幾乎就是這幅木刻版畫的文字說明。那是1935年冬的一個傍晚，魯迅從一個陌生女青年手中接過一個紙包和一封信，匆匆回到家中——“燈下，他鄭重地打開紙包，按照那封信里指明的記號，把右角上用墨筆點了兩點的一張毛邊紙撿出來。那是一張空白毛邊紙。魯迅先生用洗臉盆盛滿水，滴入一點碘酒，把紙平放到水面，紙上立刻現出了淡淡的字跡。這是方志敏同志生前從獄中用米湯寫給魯迅先生的一封信?！毙胖?，方志敏希望魯迅將送上的三張空白毛邊紙和一束文稿轉交給黨中央，在1936年魯迅逝世前夕，他終于成功將其轉交給了黨中央。

　　魯迅是否轉遞過《可愛的中國》手稿，唐弢的文章中說此文及方志敏另一篇名作《清貧》都由魯迅轉遞，也有學者提出不同意見?？梢钥隙ǖ氖?，魯迅曾轉遞過方志敏在獄中所寫的文稿。其實，方志敏與魯迅并無深交，何以會將文稿遞給他，唐弢說的好，方志敏“讀過魯迅先生的文章，深信魯迅先生對革命事業的忠誠”，“在所有共產黨員的心目中，他永遠是一個能以生命相托付的、最可信任的同志”。

　　因為信任，方志敏將文稿托付給了魯迅；因為信任，程硯秋終于找到了自己的精神歸宿——成為一名共產黨員?！鞍傥淮髱燂L采特展”中囊括了多位戲曲大師相關的展品，有梅蘭芳的行頭，有新鳳霞的畫作，在介紹程硯秋的單元中，觀眾看到了熟悉的字跡，是周恩來、賀龍就程硯秋入黨一事寫給他的信。

　　程硯秋與梅蘭芳、尚小云、荀慧生并稱為京劇四大名旦，是“程派”的創始人?？箲鹌陂g，程硯秋拒絕為日本人唱戲，被迫離開心愛的舞臺，務農郊野。新中國成立后，黨領導戲曲改革，程硯秋等京劇大師被尊為藝術家。

　　在與共產黨員接觸的過程中，程硯秋萌發了入黨的志愿，他在自傳中寫道：“我看到每一個黨員同志，上至領導，下至每一個普通工作人員，那種樸素踏實的工作作風，勤勤懇懇的對人態度，無一不使我深深感動，從此我的心也就更加向著黨了?！背坛幥锶朦h的兩位介紹人正是周恩來與賀龍。

　　1957年11月13日，周恩來在寫給程硯秋的信中，希望他“努力學習，積極參加集體生活，力圖與勞動群眾相結合，好繼續克服個人主義思想作風，并且熱心傳授和推廣自己藝術上的成就，以便提高自己的階級覺悟，發揚為勞動人民服務的精神”。

　　程硯秋收到信后十分激動，要知道周恩來已經有三十年沒有做過入黨介紹人。程硯秋在1957年12月3日回信，信中說“請放心罷，我永久忠誠遵守黨的一切，有信心為人民去工作，不會使您失望的”。

　　程硯秋在1957年10月成為預備黨員，1958年3月突發疾病逝世，時年54歲。程硯秋逝世后，被追認為正式黨員，一代大師的志愿終于實現。

　　以求是精神探索科學世界

　　古代中國科技曾長期領先于世界，一騎絕塵，近代中國的大門為西人的堅船利炮打開，堅船利炮的背后正是科技與工業，中國人迅速意識到“賽先生”的重要性?，F代科學自有一套迥異于古代科學的話語與方法，在接受現代科學的過程中，中國科學家向世界證明了自己的實力，現代科學不僅可以在中國落地生根，而且可以茁壯成長，長成不輸其他園地的參天大樹。

　　“百位大師風采特展”為現代中國科學家獨設一單元，或許觀眾難以說清他們在科學研究領域取得的成果，但他們的治學態度、人格風范亦是一筆能讓觀眾留下深刻印象、獲得啟迪的寶貴財富。

　　展廳中一副寫著“求是精神”的書法作品簡約而不簡單，這是竺可楨的手跡。1936年4月，氣象學家、地理學家竺可楨擔任浙江大學校長，他任此職到1949年5月。

　　抗戰期間，包括清華、北大、浙大、武大等多所高等學府，被迫遷移到西南大后方。1937年底，浙大開始西遷，在1940年落腳貴州前，不知在多少地方支起了簡易的校舍，讓讀書聲維系下去。1938年臨時落腳在廣西宜山時，浙大決定將“求是”列入校訓中。浙大源起晚清求是書院，但這只是浙大與求是精神關系的一個面向。

　　1939年2月，竺可楨向浙大新生做了名為“求是精神與犧牲精神”的演講，他認為求是精神就是科學精神，求是的路徑，《中庸》已經揭示，即“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。他對未來要成為國家棟梁的浙大新生提出殷切的期許，“不能求得了一點專門的知識就足夠，必須具有清醒而富有理智的頭腦，明辨是非而不徇利害的氣概，深思遠慮，不肯盲從的習慣，而同時還要有健全的體格，肯吃苦耐勞，犧牲自己，努力為公的精神”。以科學的精神探索宇宙，以犧牲的精神效力國家，在竺可楨看來，兩者實在不能割裂開來，在這樣的精神指引下，浙大培育出了一批具有家國情懷的杰出科學家。

　　在“百位大師風采特展”中，觀眾還將見到另一位浙大校長。1979年至1982年，核物理學家、“兩彈一星”功勛獎章獲得者錢三強擔任浙大校長。在與之相關的展品中，有一副寫著“從牛到愛”的書法作品。這是1933年錢玄同寫給正在清華物理系念書的兒子錢三強的。錢玄同是新文化運動的干將，大力倡導語言文字改革。錢玄同寫給屬牛的兒子“從牛到愛”，希望兒子如牛一樣勤奮好學，向著牛頓、愛因斯坦這樣勇于改變物理學研究范式的人物前進?！皬呐５綈邸弊源顺蔀殄X三強的座右銘，甚至在逝世后，他的后人將這四個字刻寫在了錢三強的墓碑上。

　　錢三強是中國原子能事業的“拓荒?！?。他從法國學成歸來后，即投入到中國原子能事業中。那一代科學家，隱姓埋名，孜孜以求，在艱苦的生活條件與科研條件下，克服重重困難，終于研制出了“兩彈一星”，在此過程中，有的科學家獻出了自己的生命。

　　大師的風采并不隨其生命的終結而逝去，相反時間將為他們的光輝增彩，欣賞這一部厚重的大師史詩，亦是在觀察中華文明對于現代化的探索，大師的成就令人欽佩，大師的家國情懷令人感動，而現在這史詩傳到了我們的手中，等待我們繼續書寫。(陳彧之)